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海琼白真人语录
海琼白真人语录卷之一 紫壶道士谢显道编 《师徒问答》 真师海琼白君，与鹤林彭相，紫元留元长，于中秋之夕，星垂月落，烟起露下，千家闭户，一路无人，相与擭手过榴花洞。须臾天晓，盘砖忘归，坐于磐险之上，命二子共席左右焉。顾谓之曰：天上人间，今夕何夕？神霄路邈，紫府人稀。二子学仙久矣！顾无疑可以问乎？ 真师曰：老子云：有物混成，先天地生。多少是说得好也。后人谓之道，谓之心，谓之性，谓神者，谓炁者，谓一念者……
管理员 - 2025年4月30日 10:39
乐育堂语录卷五（三十一段）
乐育堂语录卷五（三十一段） 一 命工虽在性中，然脱胎成圣以至百千万亿化身，亘古亘今，盖天盖地，此中别有一层工夫。若依后儒说来，只一尽性而已，此外别无学问。独不思《易》曰：「穷理尽性，以至于命」乎？明明分出三层工夫，不是说尽了性即可至命。若说尽了性学，就不需用命工，孔子当日又何必说「以至于命」四字？此可知尽性之后，明明有将性立命之工在。其工为何？语云：「性可由悟而得，命必待人而传。」非不授也，良以世……
管理员 - 2025年4月30日 10:25
乐育堂语录卷四（二十六段）
乐育堂语录卷四（二十六段） 一 修炼之事，以阴功德行为本，以操持涵养为要。至若龙虎铅汞配合之说，殆末务而已。有等愚人不明此个工夫，动谓我修我性，我炼我命，又何俟外修功德以济人利物为哉？若皆不知「尽性以至于命」之道也。昔孔子告颜子，为仁之端必从视听言动下手，吾道不离这个，又岂外是乎？盖以制于外者，即所以养乎中也，故目常视善则肝魂安，耳常听善则肾精固，口常言善则心神宁，鼻常嗅善则肺魂泰，手作善事，足行……
管理员 - 2025年4月30日 10:24
乐育堂语录卷三（二十六段）
乐育堂语录卷三（二十六段） 一 自古师尊传道，鲜有如吾今日之单传直指，必抉至十分透彻，不留一线馀蕴者。是岂前圣之不能传哉？亦由时势之各异耳。迄今人心陷溺，世道浇漓，大道之微存者几希，世教之坏，危于累卵，其沉溺于记诵词章者无论矣，即有笃志圣学，身体力行，直至三五年之久不得真乐，甚有童年讲学，皓首茫然而不知其底蕴、尝其旨趣者，虽由习染既深，锢蔽日久，后天气质之性、物欲之情竟视为固然，而要皆由于教养之大……
管理员 - 2025年4月30日 10:23
乐育堂语录卷二（三十段）
乐育堂语录卷二（三十段） 一 夫人为学之始，总要先明各人分际。如祸福死生，荣辱休戚，是非成败，美恶好丑，皆天为之也，而毫不操诸己；惟进德修业是我事功，修性炼命是我学问，我可以主张得，且德业为我之本，性命是我之根，可以随我生死，去来自如，极之亿万年而不变。苟不自尽，而徒求之于天，不唯越俎代庖，了无所益，且将我全副精神困在里许，我之真实色相湛然常寂者，且因之而汨没矣。能见及此，举凡外感之来，无端之扰，……
管理员 - 2025年4月30日 10:23