太上洞玄灵宝智慧上品大戒经

经名：太上洞玄灵宝智慧上品大戒经。撰人不详，约出于东晋。系古《灵宝经》之一。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。参校本：敦煌P.2461、P・2358、S・5746、S・6290、P・3793号抄本。

元始天尊以开皇元年七月一日午时，于西那玉国郁察2之山浮罗之岳，长桑林中，授太上道君智慧上品大戒3法文。是其时也，道君受戒起，北向首体投地，回心十方，还向东而伏。天尊告太上道君曰：今当宣通法音，开悟羣生，为诸男女解灾却患，请福度命，拔诸苦根。使生者见道，身脱八难，死者欢乐，饮食天堂，早生人中，转轮圣王。修斋求道，皆当一心请奉十戒，谛受勿忘，专心默念，洞思自然，勿得4杂想，挠乱形神，能如是者，便当静听。

天尊告曰：

第一戒者，心不恶妬，无生阴贼，械口慎过，想念在法。

第二戒者，守仁不杀，愍济羣生，慈爱广救，润及一切。

第三戒者，守贞推让5，不淫不盗，常行善念，损己济物。

第四戒者，不色不欲，心无放荡，贞洁守慎，行无玷污。

第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外中直，不犯口过。

第六戒者，减酒6节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。

第七戒者，不得嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。

第八戒者，不得评论经教，«毁圣文，躬心承法，恒如对神。

第九戒者，不得斗乱口舌，评论7四辈，天人咎恨，伤损神无。

第十戒者，举动施为，平等一心，人和神穆，行常使然。

天尊言：修奉诸戒，每合天心。常行大慈，愿为一切，普度厄世，谦谦尊教，不得中怠。宁守善而死，不为恶而生。于是不退，可得拔度五道，不履三恶，诸天所护，万神所敬，长斋奉戒，自得度世。太上道君不胜喜惧，稽首奉命。

天尊言：夫为8学者，修斋行道，开度天人，作诸善功，当行十二可从，而得度世者，尔宜从之，自得正真，终入无为所愿皆成。

第一者，见真经岀法开度一切，便发道意，心愿后世得登大圣。

第二者，常行慈心，愿念一切普得见闻，开度广远，无有障翳。

第三者，好乐经教，深远览达，意志坚明，开化愚闇。

第四者，尊受师训，广开劝化，令入法墙，远离盲道。

第五者，信向玄妙，尊奉经诀，晨夕诵习，无有怠倦。

第六者，不务荣华，断俗因缘，专心定志，所营在法。

第七者，勤诵大经，愿念一切，广开桥梁，为来生作缘。

第八者，恒9生善心，不邪不伪，无嫉无害，无恶无妬。

第九者，在所托生，常值圣世，与灵宝法教，相值不絶。

第十者，洁身持戒，修斋建功，广救羣生，咸得度脱。

第十一者，学业广览，宣通洞法，预以天人，普令开度。

第十二者，常与明师，世世相值，受教宣化，度人无量，一切善心，皆得真道。

天尊言：学士修行之法，当行十二可从之戒。能以一心行此善念，世世得见圣文，与道结缘。诸天友11识，独超12三界，无所星碍，长离三恶五道八难。万神敬护，地祇拥卫，门户清肃，万灾不干，可谓端坐而得道也。勤为习诵，广宣同学，皆使一心，齐入法门。

天尊言：道尊法妙，人身亦贵。故道开法，遗戒经文，以度人身，人身既度，上与道同。宜为精行，持斋奉戒，夷心静默，志念分明，一意归向，专想不二，涤荡六府，过中不味，内外清虚，每合自然。是其斋日，捻香启愿，应心上彻，四天司逻、十部威神，即下履行，观听至音，鉴映尔心。如戒行道，皆列功诸天，祸福立彰。道不负人，勤行谛受，勿使魔言。

天尊言：若善男子、善女人，能发自然道意，来入法门，受我十戒，行十二可从，则为大道清信弟子，皆与勇猛飞天齐功。飞天，未得道者也，是大道十转弟子，飞天虚空，为诸天策驾。清信弟子，见在世上，可得免于忧恼，度于众苦，身入光明，形内澄正，招鬼使神，制伏魔精，十转即得上为飞天。若在一转，而行精进，心不懈退，作诸功德，长斋苦行，晨夕不倦，即得飞天，于此而进，超陵三界，为上清真人。

天尊言：受我十戒，行十二可从，皆当稽首称：清信弟子，从今受戒，一心奉行，不敢不信，归命十方。能如是者，见世门户隆盛，咸得康强，地祇侍卫，三界司迎，七祖魂神，上升南宫，衣饭天厨，早得更生，还于人中国王之门，世世不絶，与道因缘。天尊言：建斋行道，四天帝王皆驾飞云緑耕，八景玉举，侍从真人玉女，手把华播，前导凤歌，后从天铉，白鹤狮子，啸歌雕雕，烧香散华，浮空而来，瞻礼行道，观听法音。天王下降，万灵朝焉，如是岂可e不尽其法也。当先受十戒，然后行道，庠序雅步，静心闭意，坐起卧息，不离仪格。天王欢悦，列名上清，可谓得道在方寸之间。智慧闭塞六情上品戒第一戒者，目无广瞻，乱诸华色，亡睛失瞳，光不明彻。

第二戒者，耳无乱听，混于五音，伤神败正，恶声啼吟。

第三戒者，鼻无广嗅，杂照臭腥，易有混浊，形不澄正。

第四戒者，口无贪味，脂熏之属，浊注五神，脏腑渍溃。

第五戒者，手无犯恶，不窃人物，贪利入己，祸不自觉。

第六戒者，心无爱欲，摇动五神，伤精丧黒，体发迷荒。

天尊言：其六戒者，身之大患。来生男女，虽受人形，而六情不纯，未见经教，不闻法音，形不自觉，沉迷罪门，致命短促，不竟天年，长处恶道，甚可哀怜。故说是诫，开度人天，善心信向，一意归命，尊奉圣教，闭诸恶门，则形入虚空，六通智慧。六通智慧者，洞视、洞听、洞空、洞虚、洞清、洞微，是为六通，无所不通也。六情恬夷，神自归也，一自生也，精自固也，寿命长远，终不死也。

智慧度生上品大戒

一者，见人穷急，度其死厄。见世明达，能制凶逆。年命长远，世享无极。

二者，见人穷乏，饥寒困急，损身布施，令人富贵。福报万倍，世世欢乐。

三者，含血之类，有急投人，能为开度，济其死厄。见世康强，不遭横恶。

四者，施惠鸟兽，有生之类，割口饲之，无所爱惜。世世饱满，常在福地。

五者，度诸蠢动，一切众生，咸使成就，无有夭伤。见世兴盛，不履众横。

六者，常行慈心，愍济一切，放生度厄，其功甚重。令人见世，居危得安，居疾得康，居贫得富，举向从心。天尊言：其六戒者，皆以心通智慧，能施其德，行合自然，庆福恒居其身，祸害常远其门。翫好不絶，世世因缘，一转受报，飞天齐功，超轮九转，渐入大道，十转弟子，名书诸天，七祖同升，上生天堂，衣食福德，即生人中，转轮神王，恒居福门。

智慧十善劝助上品大戒

一者，劝助礼敬三宝，供养法师，令人世为君子，贤孝高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽。

二者，劝助治写经书，令人世世聪明，博闻妙义q恒值圣世，见诸经教，能诵章句。

三者，劝助建斋静舍e，令人世世门户高贵，身登天堂，饭食自然，常居无为。

四者，劝助香油众乏，令人世世芳盛，香洁光明，容眸瞩絶伟，天姿高秀。五者，劝助法师法服，令人世世长雅，逍遥中国，不堕边夷，男女端正，冠冕玉佩。

六者，劝助国王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女贤儒，不经诸苦。七者，劝助斋静读经，令人世世不堕地狱，即升天堂，礼见众圣，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服备足，七祖同欢，善缘悉会，终始荣乐，法轮运至，将得仙道。

八者，劝助道士，众人经学，令人世世才智洞达，动静威仪，常为人师。九者，劝助一切，布施谏静，令人世世寿考富乐，常无怨恼。

十者，劝助一切人民，除嫉去欲，履行众善，令人世世安乐，祸乱不生，病者自愈，仕宦高迁，为众所仰，莫不吉佑，门户清贵，天人爱育，神魔敬护，常生福地。

天尊言：其十善劝戒，自非大道十转弟子，莫能行也。能行之者，与飞天齐功，心与六通智慧黎同，洞虚无也。身后皆得飞行云中，众圣策驾，游乎十方。从此不懈，亦得位及仙王，七祖即离幽夜，升入南宫，衣饭天厨，受福自然。其法高妙，度人无量，巍巍大化，难可胜焉。

天尊言：六通智慧者，天曰洞视，地曰洞听，东曰洞空，西曰洞虚，南曰洞清，北曰洞微。六通洞达，辽邈无端，不可得测，不可得穷，无所不包，无所不容。其有六觉之炁，常通六慧，人识六通，则六觉明焉。制御六情，使人自然弃诸恶根，生诸善念，心体六慧，自得神仙。

天尊言：为道之本，欲度十苦八难之中，当受大戒，修斋建德，立诸善功，为三界所称，诸天所观，身无不度，道无不成。不受大戒，徒为长斋，或断

谷休粮，隐遁山林，肉身求度，而无六通智慧之行，徒失尔功，无由成就。善男子善女人，有至心者，勤求谛受。今说是经，广加开度，咸使十方，普闻法音。

天尊言：天为洞视，则•天眼智高，慧洞无穷。自上自下，四面八方，无所不照，无所不明，虽曰一通智慧，而五色总焉。天洞自然，故无损伤，人则法天，目中朱童，亦有五色之光。人不持戒，六觉之黒，不通人孔窍，智慧未开，广视五色，则眼童飞扬，光睛昏翳，令人目盲。故说是戒，以度天人，咸使男女，得闻法音。欲得过度，年命长远，当奉是戒，勤行勿忘。慎多色想，放荡目神，每自制御，爱养眼童，思真静念，令通暂智慧，洞观虚空，持戒制己，则五色归身。五色自归，则无损伤，保尔年命，可得无穷。

天尊言：地为洞听，智慧远闻翁，故响应天上，下彻四方，无所不穷，无所不闻。虽曰一通智慧，而五音总焉。地洞自然，以生五音，朕而不动，故无损伤。人则像地，耳中则有五声之神。人不持戒，则智慧不过，不可乱听五音之声。五音使人五神飞扬，耳中空废，隆隆悲鸣。五神啼泣，致令耳9聋。故说是戒，以度天人，咸使男女普闻法音。欲得长生，当持大戒，以制耳神，勿为多听非法之音，静听妙经神真之章，令通智慧，洞响太空，持戒制己，则五音归身。五音自归，则耳无恶声，保尔年命，克得长远。

天尊言：东为洞空始阳之出于空，智明慧寥，故曰洞空。洞远无碍，不可得穷，始青之炁，虽曰一通智慧，而五杂总焉。空无不纳，故无损伤，人虽有形，形亦法空。鼻有黄宁，辟非之神。人未持戒，则智慧不通，未入智慧，不可杂食臭腥之物。臭腥之黒，使人鼻神壅塞，经源易有断絶，明梁不通，故说是戒，以度天人。咸使男女得闻法音。欲度诸苦八难之中，当受是戒，以制鼻神，勿多受臭，涤荡明梁，导引生梁，通明智慧，洞炁入空，持戒制己，则众炁归身。众梁自归，与炁混同，长保身命，终不毁伤。

天尊言：西为洞虚少阳之黒，无出于虚，智微慧朗，故曰洞虚。虚之无碍，洞远难穷，少阴之黒，虽曰一通智慧，而五味总焉。虚无不入，虚无不容，人虽法虚，身不持戒，则智慧不通。智慧未入，则五味为患，贪啖脂熏，则五神不安，致有倾讫，年命不长。故说是戒，以度天人，咸令男女，普闻法音。欲得长命，当持大戒，以制五神，慎勿贪五味，甘其街脂熏，涤荡五脏，每令清凉，身有智慧，则五味和香，内外恬建夷，年命不伤也。

天尊言：南为洞清太阳之黒，炁出于清智清慧，开关而洞清。故南有赤帝洞阳之庭，冶炼万物，受炼而明也。人不持戒，则智慧不通。智慧不通，则心神振动，生于爱欲，使人迷荒，丧神伤命，寿不得长。故说是戒，以度天人，咸使男女，普闻法音。欲得长寿，过度诸患，当受是戒，以制心神，除情遣欲，弃尘入清，通明智慧，六觉开津，身入洞清，与炁自然，保尔年命，得永长存。

天尊言：北曰洞微，生于玄，智远慧深，微而洞真，阴察罪福，主人生元，手法四时，上应天关，天关恒转，手亦动焉。手有大神，接生方盈，运人四大，观人败成。人不持戒，智慧不通，则摇动人心，众恶并生，手作不觉，贪窃自营，致有短命，不终天❿年。故说是戒，以度天人，欲得长寿，过度恶根，当奉是戒，以制手神，通明智慧，心自开明，手不贪窃，恶根不生，应天顺黒，身入自然，保尔寿命，永得长存。智慧功德报应上品戒戒曰：施散供养三宝神经。一钱已上，皆七十四万倍报，一万以上，报不可胜。名记诸天，身登太上十转弟子，七祖上升，为诸天宾友。

戒曰：施散法师法服，治写经书，建立静治。一钱以上，皆三十二万倍报。万钱以上，报不可胜。世世聪明，恒值明师，生于贵门，七祖皆为太上之宾。

戒曰：施散法师道士香油斋食，一钱以上，皆二十四万倍报，功多则报重。世世丰有，恒无穷乏，七祖欢泰，恒食天厨。

戒曰：施散山栖道士，一钱以上，皆一十二万倍报，功多则报重。世世恒值圣师，见道法教，七祖皆得五帝交游。

戒曰：施散清信弟子香烛斋食，一钱以上，皆三万二千倍报。世世欢乐，不见诸苦，七祖上升天堂，逍遥无为，恒居福中。

戒曰：施散财宝，营造观宇，一钱以上，皆二万四千倍报，功多报多，世世贤明，翫好不絶，七祖皆得入无患之国12。

戒曰：施散天人穷乏，一钱已上，皆一万二千倍报，功多报多。世世富贵，欢乐无极，七祖皆受四方天厨，衣食自然。

戒曰：施散众生，损己饷食。一钱已上，皆六千二百倍报。世世子孙昌炽，门户兴盛，七祖免离地狱，上升自然福中。

天尊告太上道君曰：智慧上品功德之戒，天人男女，有发自然道意，损己布散，开张福田，功德甚重。施一之功，数万之报。报应之理，明如日月，或在见世，或在来生，但福报差移，不必同至。其中或有计功补过，或以德赎罪，或为祖世拔诸刑责，是致报应，不即明显。三官九府，记人功过，毫分不失。或先罪已除，身不犯过，后功未明，与凡不异。此由己身受生日克，应诸天解度，然后福报。虽尔推移，七祖魂神，已升天堂，福会于后，万无差错。明告男女，令知报应，天道不虚，善心信向，勤行勿懈，克得开度，受福无穷也。

天尊告太上道君曰：诸天上圣、至真大神、诸天帝王，及已过去尘沙之辈，得道之者，莫不由施散布德，作诸善功，功满德足，以致善报，轮转不絶。皆得道真，超陵三界，逍遥上清大罗之天，玉京玄台七宝林中。此时皆知施功不失，欢乐自然，世世无量，所施盖微，福庆无极。末世伪薄，人情悭贪，唯知聚积，为己重担，莫能发心，作此功德。功既无积，罪秽日生，长远福堂，沉沦罪门，展转五道八难之中。-失的福世，无有还期，男女相牵，莫识宿命所从而来，见其魂神，甚可痛伤。今为诸天，说是禁戒，咸令男女，普闻法音，开度羣生，使入福中。

天尊言：我历观诸天地狱之中，男女责作幽牢穷魂，莫非先身不见明戒，见而不行，或行而不遵，回生悔心，还入罪门，或生而犯恶，不遇善缘，或不知施散，发心建功，广作福田，以拔宿根。唯知作罪，流曳三涂八难之中。念其愚痴，甚可哀伤。故说是戒，开度天人，咸使男女，普闻法音，知发道心，建立善功，以拔诸苦，与道为缘，咸得欢泰，逍遥自然。

太上道君受戒于元始天尊，开度诸天，四方边土，功德成就，以传诸天13天王、十方大圣、太微帝君、四极真人、东华宫中方诸大神、玉女羣仙，普使宣通，济度来生，令闻法音。是时诸天莫不欣喜，善哉善哉。

太上洞玄灵宝智慧上品大戒经竟

1按此经名，《道藏》本原误作“太上洞真智慧上品大诫”。今据敦煌本改题“太上洞玄灵宝智慧上品大戒”。敦煌本“戒”字下又有“第四”二字，删去。
2郁察：原作“郁刹”，据敦煌本改。
3戒：原作“诫“据敦煌本改。按《道藏》原本中“诫”字，敦煌本多作“戒”。后文均据敦煌本改，不复出校记。
4.勿得：原作“母生”，据敦煌本改。
5推让：敦煌本作“让义”。
6减酒：敦煌本作“断酒”。
7评论：敦煌本作“评详”。
8“为”字据敦煌本补。
9恒：原作“敬”，据敦煌本改。
10托生：敦煌本作“堕生”。
11友：原作“女”，据敦煌本改。
12独超：敦煌本作“独步”。
13万神：敦煌本作“神明”。
14端坐：原作“端正”，据敦煌本改。
15宜：原误作“冥”，据敦煌本改。
16、19归向：原作“皈向”，据敦煌本改。
17飞天：敦煌本作“飞仙”。
18“行”字据敦煌本补。
20敦煌本无“隆盛”二字。
21助“可”字据敦煌本补。
22亡睛失瞳：敦煌本作“忘精失童”。
23働渍溃：敦煌本作“愤溃”。
24洞：原作“同”，据敦煌本改。
25施惠：原作“施慧”，据敦煌本改。
26饲：原作“饴J,据敦煌本改。
27神王：敦煌本作“圣王”。
28妙义：敦煌本作“妙赎”。
29静舍：敦煌本作“静观”。
30容猝：敦煌本作“容眸”。
31不懈：敦煌本作“十戒”。
32敦煌本此二句作：“生诸善心，体洞六慧”。道本原作
33“生诸善念，心体六惠”。今改“惠”字为“慧”。
34令通：敦煌本作“六通J。
35智慧远闻：原作“智远慧闻”，据敦煌本改。
36飞扬：原作“飞歌”，据敦煌本改。
37“耳”字据敦煌本补。
38甘其：敦煌本作“和甘”，近是。
39和香：原作“知香”，据敦煌本改。
40恬夷：原作“怡夷”，据敦煌本改。
41“天”字据敦煌本补。
42按“戒曰”以下四十二字，据敦煌本补。
43六千：原作“七祖”，据敦煌本改。
44七祖：原作“六千”，据敦煌本改。
45智慧：原作“智惠”，据敦煌本改。
46“报”字据敦煌本补。
47无积：敦煌本作“无誉”。
48失：敦煌本作“跌”。
49诸天：敦煌本作“文始”。
50敦煌本“中”字下有“十”字。
51尾题据敦煌本改。